材料分析题

　　47.材料：

　　中国审美文化简史

　　①从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀 。我们知道，人的独立意识，产生于 人与自然 、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题 。 于是，生的孤独 、爱的寂寞 、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患 。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关 怀”的动因所在。

　　②大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。

　　③一般认为，艺术的价值十分重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了;伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德色彩的《月光》 便不会被千古称颂了 。说到底， 艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是 对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓 “初级关怀”，是对人们生活情绪的放松 、抚慰、宣泄，并通过这种 形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜 、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受 。所谓 “终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、 理解 、追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华 。比如我们在孤独 、寂寞或遇到情 感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷 儿，但常常会有一种心灵的触动 、情感的慰藉 。对于不同层次 、不同状态 、不同境遇中的 欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由 。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要 比前者更有意义。

　　④一部优秀的艺术品，哪怕是些平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解 。 譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗《赋得古原草送别》， 从字面上 看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其 “终极关 怀”的重要意义。那 “一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮 回中不断燃起新的希望。一首40 个汉字的短诗如此，一场戏剧 、一部电影 、一篇小说更是 如此 。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的 “终极关怀”。

　　⑤与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的 “终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种 “代偿功能”也 正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为治疗异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然 、人与社会的断裂重新弥合起来，从而 将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。

　　(选自《中国审美文化简史》，有删改)

　　问题：

　　(1)如果一个时代的哲学与宗教不发达，那么人类的终极关怀主要会以什么形式实现呢?为什么?

　　(2)结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。

　　荷兰画家梵·高的名画《星夜》所描绘的景象与现实世界的星夜不同，画面上11 颗星星聚集在月亮周围翻滚着，像炽热燃烧的火球 。评论家说，这幅画象征着人类的挣扎与奋斗精神。