1.

 

　　科普文化与人文文化、科学文化的相似之处在于具有共同的价值取向——都追求真理普遍性。它们的不同之处在于：人文文化侧重于对人类精神家园的营造，科学文化侧重于对大自然奥秘的探索和物质世界的营建，而科普文化则致力于传播人文文化与科学文化，使人文精神与科学精神交互融合，协调和平衡发展。

 

　　这段话主要用于证明（）。

 

　　A.科普文化与人文文化、科学文化既有相似之处也有明显的区别

 

　　B.科普文化的价值取向是追求真理普遍性

 

　　C.人文文化与科学文化的不同之处

 

　　D.科普文化可以使人文与科学协调发展

 

　　2.

 

　　有人说，中国的养生领域现在几乎就是个空白，这话没错。但正因为这一领域缺乏标准的行业规范，才需要有关部门更加关注，才需要更专业的指导，才需要更为严格的监管。但从张悟本们前赴后继层出不穷的局面看，我们的有关部门似乎放松了对这一领域的监督与管理，而是听之任之，只要不被媒体曝光，那么管你是真中医还是伪中医，管你是小学毕业还是大学毕业，管你学历与资历有没有造假，都可以不闻不问。监管标准的缺失以及监管力度上的虚张声势，显然促成了越来越多的张悟本式的人物加入到养生领域之中，因为通过前几个例子，有些人足以感受到，这一领域的监管制度与规则不过是农夫田间的稻草人，徒有一个吓人的外表，明显缺乏威慑效仿者的功能。

 

　　这段文字主要谈论：()

 

　　A.中国的养生领域缺乏标准的行业规范

 

　　B.对于中国养生领域的监管缺乏威慑功能

 

　　C.监管标准的缺失以及监管力度的虚张声势，是养生领域发展混乱的重要原因

 

　　D.媒体的曝光是对威慑养生领域“伪权威”的重要武器

 

　　3.

 

　　制度变迁理论是新制度经济学的一个重要内容。其代表人物是诺斯；他强调，技术的革新固然为经济增长注入了活力，但人们如果没有制度创新和制度变迁的冲动，并通过一系列制度(包括产权制度、法律制度等)构建把技术创新的成果巩固下来，那么人类社会长期经济增长和社会发展是不可设想的。总之，诺斯认为，在决定一个国家经济增长和社会发展方面，制度具有决定性的作用。制度变迁的原因之一就是相对节约交易费用，即降低制度成本，提高制度效益。所以，制度变迁可以理解为一种收益更高的制度对另一种收益较低的制度的替代过程。产权理论、国家理论和意识形态理论构成制度变迁理论的三块基石。制度变迁理论涉及制度变迁的原因或制度的起源问题、制度变迁的动力、制度变迁的过程、制度变迁的形式、制度移植、路径依赖等。

 

　　这段文字主要支持了这样一种观点（）

 

　　A.制度变迁理论涉及多方面的内容

 

　　B.制度变迁是为了节约成本，提高效益

 

　　C.制度变迁对促进社会经济增长和人类社会发展有重要意义

 

　　D.制度变迁就是一种高收益制度对低收益制度的替代过程

 

　　4.一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进步作出贡献。

 

　　下列对文段的理解不正确的一项是（）。

 

　　A.具有文化自觉的大学重视国际排名和在国际竞争中的实力

 

　　B.具有文化自觉的大学重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养

 

　　C.具有国际竞争力的大学，要有一个卓然自立的知识分子群体的存在

 

　　D.知识分子群体对自己民族的文化贡献就是对人类文明的贡献

 

　　5.中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。

 

　　下列说法与上述文字相符的是（）

 

　　A.日本奈良时代派出的遣唐使者都是一些著名僧侣

 

　　B.韩服在形制上更多模仿中国汉朝与元朝时期的服饰

 

　　C.日本从奈良时代开始引进中国服饰并且使之制度化

 

　　D.“衣服令”是日本奈良时代模仿明朝制定的服饰制度