1.古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现;“诚”与“信”是一体两面。
这段文字的主旨是( )
A、诚信的由来 B、中国古代特别重视诚信
C、对“诚”与“信”的继承 D、一体两面的“诚”与“信”
2.亚洲的困境在于——破坏环境的力量正是创造经济奇迹的动力，经济增长意味着更多产量、更多工作、更多餐桌上的食物，但是也意味着更多的烟雾被排放，更多的树木被砍伐，更多化学物质倾向河流。
这段话主要说明的是
A.亚洲的经济发展与环境问题存在冲突 B.环境问题制约着亚洲经济的长期发展
C.绿色产业将成为亚洲经济发展的新动力 D.亚洲的经济发展以资源的过度的消耗为代价
3. 中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”，所以，它们往往被忽略。遗憾的是，时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈，特别是以儒家文化来评价儒家文化，其结论当然不会是别的，用“四书五经”来看“四书五经”，只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实，不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因)，那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。
这段文字意在说明：
A. 中国文化研究缺少经济成因分析
B. 传统中国学术历来看轻经济学科的价值
C. “以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬
D. 当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼
4.“笔墨当随时代。”______________。时代主题的转换要求文艺面对生活调整自身的姿态。随着时代主题从战争与革命向和平与发展转换，文艺的斗争思维向和谐思维转型也就成为历史的要求。
填入划横线部分恰当的一句是：
A. 只有与时代同步伐，文艺才具有蓬勃的生命力
B. 文艺的思维方式不可避免地要受到时代生活的影响
C. 任何一个历史时期都会带来文艺产业的发展与进步
D. 时代主题往往是特定时代的反映，是政治思想的凝集
5.蒙田说：“初学者的无知在于未学， 学者的无知在于学后。 ”意思是说，种无知是连字都不识，当然谈不上有学问; 第二种无知却是错读了许多书， 反而变得无知。 “初学者”的无知容易辨别、 也容易避免; 但是“读书读得越多越好” 的错误观点似乎更能迷惑人， 因此有必要审慎选择阅读的书目， 以免读得越多就偏离得越远。
根据这段文字， “初学者的无知”和“学者的无知”：
A. 都是缺乏正确引导造成的 B. 既容易区分又经常被混淆
C. 都是求知过程中难以避免的 D. 是两种不同学习经历的反映
【答案与解析】
1.A【解析】文段材料可以划分为两个层次，前三句为层，讲“信”的由来，后两句讲人需要“诚”来保证“信”的实现，于是就有了诚信。所以本题讲的是诚信的由来。
2.A【解析】材料结构非常清晰。个分句确立观点：“破坏环境的力量正是创造经济奇迹的动力”，即亚洲的经济发展与环境存在冲突。第二个分句从大气污(烟雾)、植被破坏(树木)、水污染(河流)三个方面对首句的观点进行了事实论证。你认为“烟雾”和水污染也属于资源消耗么?这样分析就偏离题干中心太远了。D项的观点本身是正确的，可是不是材料反应的观点。
3.A【解析】文段重点在后一句，即之所以会得出“以中华文明整合世界”的认识，是因为中国学术历来轻“术”，文化研究从来缺少经济成因分析。B项“经济学科”范围太小，文段讲的是文化产生的经济背景，而非经济这个“学科”，排除;C项，文段说的是为何会得出“以中华文明整合世界”的认识，而非批判这一认识的轻率荒谬，排除;D项仅指出了现在的状态，且没有明确指出“经济成因”这个“术”的内涵，排除。A项准确地概括了文段的内容，为正确答案。
4.B【解析】横线处前后的句子均围绕“文艺”和“时代”展开，基于话题一致的考量，横线处所填句子也不应脱离这一主线。C项不包含“时代”，D项不包含“文艺”，均可排除。A项说的是文艺的生命力与时代的关系，B项说的是文艺的思维方式受时代的影响。由“文艺面对生活调整自身的姿态”，“文艺的斗争思维向和谐思维转型”可知，B项与文段的衔接更紧密，B项当选。
5.D【解析】由“连字都不识，当然谈不上有学问”可知，“初学者的无知”是因为知识的匮乏而导致的无知，而非缺乏正确引导造成，排除A。B项两种无知“容易区分又经常被混淆”从文中无法得出，排除B。由“‘初学者’的无知容易辨别、也容易避免”可知，C项说法错误。因此本题答案为D。
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